A questão do sentido da vida é talvez aquela que preferimos não perguntar, por medo da resposta ou falta dela.

Historicamente e ainda hoje, muitas pessoas acreditam que a humanidade é a criação de uma entidade sobrenatural chamada Deus, que Deus tinha um propósito inteligente na criação de nós, e que esse propósito inteligente é o “significado da vida”. Não proponho passar pelos vários argumentos a favor e contra a existência de Deus. Mas mesmo que Deus exista, e mesmo que ele tenha um propósito inteligente em nos criar, ninguém realmente sabe qual esse propósito pode ser, ou que ele é especialmente significativo. A Segunda Lei da Termodinâmica, que afirma que a entropia de um sistema fechado como o universo aumenta até o ponto em que o equilíbrio é alcançado, e o propósito de Deus em criar-nos, e, de fato, de toda a natureza, poderia ter sido mais elevados ou edificante do que para catalisar este processo da mesma forma que os organismos do solo catalisar a decomposição da matéria orgânica.

Se o nosso propósito dado por Deus é agir como super-eficientes dissipadores de calor, em seguida, ter nenhum propósito em tudo é melhor do que ter esse tipo de propósito, porque ele nos liberta para ser os autores de nosso próprio propósito ou propósitos e, assim, levar verdadeiramente digna e significativa vida. De fato, não ter nenhum propósito é melhor do que ter qualquer tipo de propósito pré-determinado, ainda mais tradicionais, tais como agradar ou servir a Deus ou melhorar o nosso carma. Em suma, mesmo que Deus exista ,e mesmo que ele tivesse um propósito inteligente em nos criar (e por que ele deveria ter?), nós não sabemos qual este propósito poderia ser, e, o que quer que fosse, nós preferíamos ser capazes de fazer sem ele, ou pelo menos ignorá-lo ou descartá-lo. Pois a menos que possamos ser livres para nos tornarmos os autores de nosso próprio propósito ou propósitos, nossas vidas podem ter, na pior das hipóteses, nenhum propósito, e, na melhor das hipóteses, apenas algum propósito insondável e potencialmente trivial que não seja de nossa própria escolha.

Alguns podem objetar que não ter um propósito pré-determinado é, realmente, não ter nenhum propósito. Mas isto é acreditar que para algo ter um propósito, ele deve ter sido criado com um propósito em mente, e, além disso, ainda deve estar servindo esse propósito original. Há alguns anos, visitei as vinhas de Châteauneuf-du-Pape, no sul de França. Uma noite, eu peguei uma bela pedra arredondada chamada um galet que mais tarde levei de volta a Oxford e colocar em bom uso como um fim de livro. Nas vinhas de Châteauneuf-du-Pape, estas pedras servem para capturar o calor do sol e libertá-lo de volta ao frio da noite, ajudando as uvas a amadurecer. É claro, estas pedras não foram criadas com este ou qualquer outro propósito em mente. Mesmo que eles tivessem sido criados para um propósito, quase certamente não teria sido para fazer um grande vinho, servir como fins de livro, ou parecer bonito para os seres humanos que passam. Nessa mesma noite, durante o jantar, pedi aos meus amigos para provar uma garrafa de Bordeaux. Para disfarçar a garrafa, coloquei-a num par de meias. Ao contrário do galet, a meia tinha sido criada com um propósito claro em mente, embora um muito diferente (embora não estritamente incompatível com) o que tinha assumido naquela noite alegre.

A vida humana pode não ter sido criada com qualquer propósito pré-determinado, mas isso não significa que ela não possa ter um propósito, nem que esse propósito não possa ser tão bom quanto, se não muito melhor do que qualquer um pré-determinado.

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